Вот так всегда: кровь пьют бояре, а главный вампир - господарь ||| За слова "очевидно" и "тривиально" на первом курсе бьют по морде Таненбаумом. На втором просто бьют.
Ну что ж... перезагрузка лакийской темы. Начнём с мира, потом пойдём по сюжетам.
Выкладываю сие не с целью устроить гендеросрач, а во имя помощи себе любимой, а то в собственной нетленке путаюсь.
А вообще надо было с хронологии начинать.
много полувыдуманной истории и узнаваемой мифологииСоциальное, политическое и экономическое развитие Ленарии протекало по стандартной схеме: сильные лидеры возглавляли отряды воинов, защищавшие поселения, где обитали мастера, женщины-хозяйки, дети и немощные. Живя разобщёнными семейными кланами, ленарийцы не смогли оказать должного сопротивления натиску Кахилльской империи и стали её частью.
Кахиллы оказали сильное влияние на культуру и государственное устройство ленарийцев, так что найти их собственные характерные черты после Вознесения было достаточно сложной задачей. Колонизация проклятой суши Аркана и совместное исследование Земли Битв позволили приоткрыть завесу тайны над историей, которую нынешние фламмовцы пытаются забыть.
Ленарийцы были прожжёнными язычниками – их пантеон предположительно состоял из восьми богов:
Олих Мудрый оказывал покровительство магам и следил за справедливостью судов.
Зор Стремительный был идолом для воинов, меч же его стал символом мужского начала и до сих пор встречается в традиционных фламмовских узорах.
Люка Злокозненный исполнял роль собирателя душ умерших, властителя царства мёртвых и оказывал свою сомнительную милость лишь некромантам.
Бригинтия Животворящая считалась матерью всего человечества, и в её ведении находились любовь, деторождение, исцеление и защита, так что молитвы ей возносили лишь женщины.
Морвин Горевестница и Спокун Ободрительница были покровительницами пророчеств, предсказаний и гаданий. Считалось, что одна сестра, Морвин, стремится вплести в судьбу человека беды и печали, а вторая, Спокун, – радости и удачу.
Айлан Вдохновляющий окрылял своих последователей вдохновением, и наличие подобного божества в качестве отдельной сущности говорит о довольно высокой культуре ленарийцев.
Улер Меткий покровительствовал стрелкам и купцам, и изображался лучником с закрытыми глазами.
Как видно из приведённого списка, количество «женских» божеств в ленарийском пантеоне не дотягивало даже до половины, а фактически молиться можно было лишь Бригинтии, поскольку Сёстры-Пророчицы даже не имели своего алтаря – подношения им совершались лишь в специально отведённых Домах Пророчеств.
Таким образом, ленарийских женщин можно было считать последовательницами истинной веры уже девятьсот лет назад, и, как это часто случается с пророками своего отечества, они терпели унижения и безразличие, ибо общество ленарийцев было патриархальным, и женщине в нём отводилось место самки. От жены требовалось воспитывать сыновей до определённого возраста и дочерей до самого их замужества, следить за хозяйством, которое включало не только сам дом, но и земельные угодья, готовить угощенья и искренне радоваться любому знаку внимания со стороны мужа, причём, судьба эта не становилась легче, если дама была благородного происхождения. Обязанности при полностью отсутствующих правах накладывались на всех тёток, мачех, сестёр и дочерей, проживавших в доме мужчины-хозяина.
Каких же прав не было у ленариек? В первую очередь, права голоса – все собрания и советы проводились исключительно мужчинами. Наследовать имущество и титулы могли лишь мужчины. Даже небольшой судьбоносный выбор – стать служительницей церкви Бригинтии, продать своё тело или выйти замуж – за ленарийскую девушку принимал её опекун. Учителя и наставники тех времён не стали бы браться за образование женщины, и лишь высокородные леди имели доступ к библиотекам своих отцов и мужей, а жрицы учились исцелению, врачеванию, чтению и письму.
Да что там столетия назад! И сейчас, в наше просвещённое время, вы часто можете услышать из уст фламмовца ласкающую его захватническую агрессивную душу формулу «киндер-кюхен-кирхен», что значит «дети-кухня-храм».
В те дремучие времена образованным мужчинам, тем не менее, нравилось воспевать в своих виршах, книгах и картинах именно женскую красоту: из тёмных веков к нам пришла сказка о любви «Изумрудная чаша», чудом сохранилась поэма «Генсен и Матильда», не говоря о фламмовском дворцовом этикете и таких танцах, как мазурка и пранер. Всё это подразумевало и подразумевает отношение к женщине как к нежному и хрупкому красивому существу, несущему созидание и исцеление.
Каких же женщин ленарийцы считали красивыми? В их представлении девушке следовало быть не высокой ростом, бледной, светловолосой, обладать длинной шеей, высоким лбом, тонкими чертами лица, небольшой грудью, но при этом ярко выраженной талией и круглыми бёдрами. Мода тех времён отлично подчёркивала все достоинства такой фигуры – платья со шнуровкой от поясницы до широкого, едва прикрывавшего плечи ворота, непременно убранные в причёску или под головной убор волосы, и полное отсутствие каблуков на обуви, ибо предполагалось, что благородная дама либо сидит дома, либо едет в карете или верхом в дамском седле.
Кто-то скажет, что требовать от женщины соответствия канонам внешности – это тоже обязанность, но, как мы можем видеть, ленарийцы, в отличие от кахиллов, не требовали от своих женщин ничего сверхъестественного.
Однако здесь речь шла о высокородных господах. В народе всё было проще: культом Прекрасной Дамы даже не пахло, и героинями кабацких песен были женщины развратные и гулящие, но при этом посетители этих самых заведений требовали от своих родственниц и супружниц беспрекословного подчинения и безусловной любви или хотя бы уважения. За нарушения и провинности следовали побои, за гуляния на стороне – отрезанные косы в лучшем случае (в городе, где нравы были менее строги), позорный столб – в худшем, и единственным способом отмолить грех считалось служение Бригинтии.
И не в благородном семействе, а именно в такой среде суждено было начаться первой в Ленарии истории о женщине-воине.
В семье кожевенника в городе Блаушнауцере родилась дочь, и нарекли её Роджерин, однако по ошибке писаря записали дитя как мальчика, и в год, когда началась война за независимость Ленарии от империи, Роджерин из Блаушнауцера был призван на войну – девушке из простой семьи показалось, что проще будет одеться мужчиной и пойти на войну, чем доказать рекрутерам, что ты не того пола.
О битвах и победах Роджерин написана целая книга - «Вечная баронесса» - и в общих словах история такова: «юноша» прошёл всю долгую первую войну от рядового пехотинца до рыцаря и даже спас от верной гибели принца Фейра, за что тот оказал Роджерин величайшую милость – сделал своим телохранителем. Но годы шли: принц стал королём, а затем отцом нового принца, и повелел своему телохранителю тоже познать радость уз брака, дабы наследная должность осталась за достойными, и Роджерин призналась, что не может жениться по вполне объективной причине. Дальнейшая судьба воительницы была уже не столь ярка: Роджерин, баронесса Зингельшнауер, вышла замуж, стала матерью, и ещё триста лет подряд в основанном ею роду женщины не становились воинами.
Но истории о баронессе уже бередили умы девиц, и стоило истинной вере только появиться на горизонте вместе с бродячим магом-предсказателем, как она мгновенно нашла своих адептов.
Показательно, но в Ленарии первой официально верующей в Айку была женщина – последняя принцесса рода Фейра, леди Ева, и лишь её влияние на сына, Мортимера Вандерауфканта, помогло тому принять истину о нашем мире и, обратившись к свету самому, указать путь к нему всему народу, как и подобает истинному правителю.
Всего за сотню лет Ленария преобразилась неумолимо. Право голоса и право наследования были последними, что пожаловали ленарийкам Каннхиры, но зато к тому моменту женщины уже были готовы наравне с мужчинами и встать на поле боя, и сесть за стол переговоров, ибо была налажена общая для всех система образования в виде прихрамовых школ, развилось наставничество в среде жриц богини, женщинам было разрешено ношение ножей и кинжалов.
И когда в земли будущей Лакии пришла страшная напасть, грозившая уничтожением всему миру людей, Ленария встретила её достойно.
Новая война была не с людьми, а с ордами Зереки, и смерть шагала по стране вольно. Мужчин, без того поредевших в годы Инквизиции, становилось всё меньше, и чтобы выжить, их НАДО было заменить – так в руки ленарийских женщин вместо кинжалов легли луки, а жрицы, чьей работой всегда было врачевание, стали перенимать у колдунов-мужчин боевую магию.
Все мы знаем, что война сия ещё не кончилась, но тогда, когда Айка вознесла наши благословенные земли над опалённым войной Арканом, люди решили, что их беды позади, однако чувствовали себя проигравшими – в Ленарии осталось очень мало мужчин. Хотели того женщины или нет, но они были готовы наконец стать доминирующей частью уже фламмовского населения и стали ею, и лишь одно осталось неизменным – по линии Каннхиров трон могут наследовать лишь мужчины.
Многие считают, что в этом факте и кроется источник неудач в войне и колонизации новых земель в последние сто лет.
Петра Нонне, организация «Вейбленарих».
Заметка: После публикации данного очерка «Вейбленарих» была признана антигосударственной организацией на Фламме, и участие в ней карается ссылкой на десфироновые рудники.
(Но все понимают, что написала это Фьоре, февраля месяца шестого числа года две тысячи пятнадцатого от Рождества Христова)
Выкладываю сие не с целью устроить гендеросрач, а во имя помощи себе любимой, а то в собственной нетленке путаюсь.
А вообще надо было с хронологии начинать.
Страна победившего феминизма.
много полувыдуманной истории и узнаваемой мифологииСоциальное, политическое и экономическое развитие Ленарии протекало по стандартной схеме: сильные лидеры возглавляли отряды воинов, защищавшие поселения, где обитали мастера, женщины-хозяйки, дети и немощные. Живя разобщёнными семейными кланами, ленарийцы не смогли оказать должного сопротивления натиску Кахилльской империи и стали её частью.
Кахиллы оказали сильное влияние на культуру и государственное устройство ленарийцев, так что найти их собственные характерные черты после Вознесения было достаточно сложной задачей. Колонизация проклятой суши Аркана и совместное исследование Земли Битв позволили приоткрыть завесу тайны над историей, которую нынешние фламмовцы пытаются забыть.
Ленарийцы были прожжёнными язычниками – их пантеон предположительно состоял из восьми богов:
Олих Мудрый оказывал покровительство магам и следил за справедливостью судов.
Зор Стремительный был идолом для воинов, меч же его стал символом мужского начала и до сих пор встречается в традиционных фламмовских узорах.
Люка Злокозненный исполнял роль собирателя душ умерших, властителя царства мёртвых и оказывал свою сомнительную милость лишь некромантам.
Бригинтия Животворящая считалась матерью всего человечества, и в её ведении находились любовь, деторождение, исцеление и защита, так что молитвы ей возносили лишь женщины.
Морвин Горевестница и Спокун Ободрительница были покровительницами пророчеств, предсказаний и гаданий. Считалось, что одна сестра, Морвин, стремится вплести в судьбу человека беды и печали, а вторая, Спокун, – радости и удачу.
Айлан Вдохновляющий окрылял своих последователей вдохновением, и наличие подобного божества в качестве отдельной сущности говорит о довольно высокой культуре ленарийцев.
Улер Меткий покровительствовал стрелкам и купцам, и изображался лучником с закрытыми глазами.
Как видно из приведённого списка, количество «женских» божеств в ленарийском пантеоне не дотягивало даже до половины, а фактически молиться можно было лишь Бригинтии, поскольку Сёстры-Пророчицы даже не имели своего алтаря – подношения им совершались лишь в специально отведённых Домах Пророчеств.
Таким образом, ленарийских женщин можно было считать последовательницами истинной веры уже девятьсот лет назад, и, как это часто случается с пророками своего отечества, они терпели унижения и безразличие, ибо общество ленарийцев было патриархальным, и женщине в нём отводилось место самки. От жены требовалось воспитывать сыновей до определённого возраста и дочерей до самого их замужества, следить за хозяйством, которое включало не только сам дом, но и земельные угодья, готовить угощенья и искренне радоваться любому знаку внимания со стороны мужа, причём, судьба эта не становилась легче, если дама была благородного происхождения. Обязанности при полностью отсутствующих правах накладывались на всех тёток, мачех, сестёр и дочерей, проживавших в доме мужчины-хозяина.
Каких же прав не было у ленариек? В первую очередь, права голоса – все собрания и советы проводились исключительно мужчинами. Наследовать имущество и титулы могли лишь мужчины. Даже небольшой судьбоносный выбор – стать служительницей церкви Бригинтии, продать своё тело или выйти замуж – за ленарийскую девушку принимал её опекун. Учителя и наставники тех времён не стали бы браться за образование женщины, и лишь высокородные леди имели доступ к библиотекам своих отцов и мужей, а жрицы учились исцелению, врачеванию, чтению и письму.
Да что там столетия назад! И сейчас, в наше просвещённое время, вы часто можете услышать из уст фламмовца ласкающую его захватническую агрессивную душу формулу «киндер-кюхен-кирхен», что значит «дети-кухня-храм».
В те дремучие времена образованным мужчинам, тем не менее, нравилось воспевать в своих виршах, книгах и картинах именно женскую красоту: из тёмных веков к нам пришла сказка о любви «Изумрудная чаша», чудом сохранилась поэма «Генсен и Матильда», не говоря о фламмовском дворцовом этикете и таких танцах, как мазурка и пранер. Всё это подразумевало и подразумевает отношение к женщине как к нежному и хрупкому красивому существу, несущему созидание и исцеление.
Каких же женщин ленарийцы считали красивыми? В их представлении девушке следовало быть не высокой ростом, бледной, светловолосой, обладать длинной шеей, высоким лбом, тонкими чертами лица, небольшой грудью, но при этом ярко выраженной талией и круглыми бёдрами. Мода тех времён отлично подчёркивала все достоинства такой фигуры – платья со шнуровкой от поясницы до широкого, едва прикрывавшего плечи ворота, непременно убранные в причёску или под головной убор волосы, и полное отсутствие каблуков на обуви, ибо предполагалось, что благородная дама либо сидит дома, либо едет в карете или верхом в дамском седле.
Кто-то скажет, что требовать от женщины соответствия канонам внешности – это тоже обязанность, но, как мы можем видеть, ленарийцы, в отличие от кахиллов, не требовали от своих женщин ничего сверхъестественного.
Однако здесь речь шла о высокородных господах. В народе всё было проще: культом Прекрасной Дамы даже не пахло, и героинями кабацких песен были женщины развратные и гулящие, но при этом посетители этих самых заведений требовали от своих родственниц и супружниц беспрекословного подчинения и безусловной любви или хотя бы уважения. За нарушения и провинности следовали побои, за гуляния на стороне – отрезанные косы в лучшем случае (в городе, где нравы были менее строги), позорный столб – в худшем, и единственным способом отмолить грех считалось служение Бригинтии.
И не в благородном семействе, а именно в такой среде суждено было начаться первой в Ленарии истории о женщине-воине.
В семье кожевенника в городе Блаушнауцере родилась дочь, и нарекли её Роджерин, однако по ошибке писаря записали дитя как мальчика, и в год, когда началась война за независимость Ленарии от империи, Роджерин из Блаушнауцера был призван на войну – девушке из простой семьи показалось, что проще будет одеться мужчиной и пойти на войну, чем доказать рекрутерам, что ты не того пола.
О битвах и победах Роджерин написана целая книга - «Вечная баронесса» - и в общих словах история такова: «юноша» прошёл всю долгую первую войну от рядового пехотинца до рыцаря и даже спас от верной гибели принца Фейра, за что тот оказал Роджерин величайшую милость – сделал своим телохранителем. Но годы шли: принц стал королём, а затем отцом нового принца, и повелел своему телохранителю тоже познать радость уз брака, дабы наследная должность осталась за достойными, и Роджерин призналась, что не может жениться по вполне объективной причине. Дальнейшая судьба воительницы была уже не столь ярка: Роджерин, баронесса Зингельшнауер, вышла замуж, стала матерью, и ещё триста лет подряд в основанном ею роду женщины не становились воинами.
Но истории о баронессе уже бередили умы девиц, и стоило истинной вере только появиться на горизонте вместе с бродячим магом-предсказателем, как она мгновенно нашла своих адептов.
Показательно, но в Ленарии первой официально верующей в Айку была женщина – последняя принцесса рода Фейра, леди Ева, и лишь её влияние на сына, Мортимера Вандерауфканта, помогло тому принять истину о нашем мире и, обратившись к свету самому, указать путь к нему всему народу, как и подобает истинному правителю.
Всего за сотню лет Ленария преобразилась неумолимо. Право голоса и право наследования были последними, что пожаловали ленарийкам Каннхиры, но зато к тому моменту женщины уже были готовы наравне с мужчинами и встать на поле боя, и сесть за стол переговоров, ибо была налажена общая для всех система образования в виде прихрамовых школ, развилось наставничество в среде жриц богини, женщинам было разрешено ношение ножей и кинжалов.
И когда в земли будущей Лакии пришла страшная напасть, грозившая уничтожением всему миру людей, Ленария встретила её достойно.
Новая война была не с людьми, а с ордами Зереки, и смерть шагала по стране вольно. Мужчин, без того поредевших в годы Инквизиции, становилось всё меньше, и чтобы выжить, их НАДО было заменить – так в руки ленарийских женщин вместо кинжалов легли луки, а жрицы, чьей работой всегда было врачевание, стали перенимать у колдунов-мужчин боевую магию.
Все мы знаем, что война сия ещё не кончилась, но тогда, когда Айка вознесла наши благословенные земли над опалённым войной Арканом, люди решили, что их беды позади, однако чувствовали себя проигравшими – в Ленарии осталось очень мало мужчин. Хотели того женщины или нет, но они были готовы наконец стать доминирующей частью уже фламмовского населения и стали ею, и лишь одно осталось неизменным – по линии Каннхиров трон могут наследовать лишь мужчины.
Многие считают, что в этом факте и кроется источник неудач в войне и колонизации новых земель в последние сто лет.
Петра Нонне, организация «Вейбленарих».
Заметка: После публикации данного очерка «Вейбленарих» была признана антигосударственной организацией на Фламме, и участие в ней карается ссылкой на десфироновые рудники.
(Но все понимают, что написала это Фьоре, февраля месяца шестого числа года две тысячи пятнадцатого от Рождества Христова)
@музыка: мюзикл фоном, Линдси Стирлинг фоном, а сейчас вообще "Хоббит"
@настроение: рисовать. Срочно!
@темы: Aika Оффлайн, муки творчества
